Hay una gran diferencia entre ser CULTO y ser INTELIGENTE. (Esperando Godot).

"Ser culto" y "ser inteligente" se consideran estados distintos del intelecto. Uno se refiere a la "cultura" que posee  una persona y el otro tiene connotaciones  un tanto mas científicas , como una característica casi fisiológica que puede medirse y cuantificarse. Así , alguien es culto por los libros que ha leído y recuerda, por la calidad de su vocabulario, por las películas  que ha visto e incluso por los viajes  que ha realizado. 

Culto es aquel que se ha cultivado, como  un campeón, para obtener para si los mejores frutos de la civilización. Desde una perspectiva en la que se combinan los proyectos mas ambiciosos de  Occidente - de los valores de la antigüedad clásica al humanismo del renacimiento, el cristianismo y la ilustración-.

 Una persona culta  también es compasiva , empatica, solidaria, amable y quizá hasta sabia. En pocas palabras , hay toda una corriente de pensamiento que ha defendido que el ser humano se vuelve tal solo gracias a la cultura.

La inteligencia, por otro lado, se  ha pensado y estudiado sobre todo como una cualidad inherente al hombre como especie. Nuestra inteligencia es resultado de la evolución y , por lo mismo, todos los individuos la tienen. Desde un punto de vista científico, la inteligencia explica que seamos capaces de leer o ver una película, pero también sumar o restar  cantidades, y que podamos manejar un automovil o atrapar una pelota.

Curiosamente, por razones que no son del todo claras pero quiza se expliquen por el clasismo de ciertas  sociedades, en ciertas circunstancias la cultura y la inteligencia pueden  aparecer enfrentadas. Dado que la cultura se convirtió en un bien asociado a las clases privilegiadas "La nobleza o la burguesia" por ejemplo, también se ha utilizado como una suerte de discriminador, una forma de distinguir entre una persona que tuvo acceso a dicha cultura  " a ciertos libros, ciertas escuelas, ciertos viajes" , y otra que no . Cuando la cultura se usa de esa manera, es previsible que se convierta en unan categoría  deleznable.

De ahi que surja entonces el "ser inteligente" como una especie de defensa: quizá no todos seamos cultos , pero indudablemente todos somos inteligentes. para algunos no tener cultura se compensa con le hecho de  , por ejemplo , poder resolver  problemas con facilidad , o vivir con sencillez, sin  crearse esos laberintos absurdos en los que aveces se mete la gente culta.

Solo que ninguna categoria es mejor que otra. Des-afortunadamente, es cierto que tanto la cultura como la inteligencia están relacionadas con la desigualdad inevitable del sistema de producción hegemonico. La  desnutrición, por ejemplo, tiene efectos sobre el desarrollo cognitivo de  un niño, y sabemos  bien que hay sociedades mas  desnutridas que otras. Igualmente la cultura, a pesar de todos sus sueños humanistas , se ha convertido en un producto de consumo, lo  cual provoca que surja y se destine a personas que puedan adquirirla.

Quizá por eso  hay un punto en el que ser inteligente parezca mas atractivo que ser culto. ¿Para que cultivarse, si con eso, también se alimenta esa maquinaria despiadada de producción-consumo-desecho? Conflictos en donde la cultura esta involucrada y por eso mismo, no  parece probable que sea  un camino para solucionarlos.

¿Y la inteligencia? Quizá ahí se encuentren otras posibilidades. A pesar del dicho de Proust "Cada día  atribuyo  menos  valor a la inteligencia" quizá la inteligencia se a eses salvoconducto que nos lleve a fuera  de las posturas falsas y los simulacros de la cultura contemporánea.  

A propósito de este asunto, hace unos dias "Nicholas Lezard" publico en "The Guardián "  un articulo en que habla de la diferencia entre la inteligencia y la intelectualidad a partir de esperando a Gotot  , la celebre pieza del Samuel Beckett. Como sabemos , esperando a Gotot   ,se  considera uno de los mejores usos del absurdo dentro del a literatura, una obra revolucionaria  tanto estética  como culturalmente, pues retrato con frialdad el extremo del nihilismo al que había llegado la civilización europea del siglo XX.

Lezard recuerda la atracción que de inmediato sintió por  por esperando a Godot , un ambiente que a pesar de su parquedad  o quizá debido a esta , de inmediato lo hizo sentir bien recibido, acaso no totalmente cómodo pero si en un territorio inesperadamente familiar, "desde la primera pagina estaba hipnotizado, sorprendido", escribe Lezard,  a quien la extrañaba de los diálogos beckettianos, simples y no tan simples al mismo tiempo, lo condujo a un territorio que imprevisible-mente  no era del todo desconocido.  

En breve , estaba enganchado. Ahí tenia a un autor que era irreverente, escatologico y sin embargo profundo; alguien completamente desinteresado en las convenciones de la literatura y sin embargo capaz, justo  por medio de lenguaje, de mantener  nuestra atención  a pesar de que nada este sucediendo. Y conforme descubrí detalles de su vida, primero por la biografía semi-autorizada de Deirdre Bair, me di cuenta de que no solo su trabajo era ejemplar, sino también su vida. Ahí estaba alguien que se había purgado a si mismo de vanidad, tanto la suya como la del mundo: un hombre de una integridad intachable, tanto  en su obra como en su vida.

Con estos antecedentes , Lezard acepta que Beckett sea considerado un autor "intelectual "; "pero sospecho que  es porque muchas personas no conocen la diferencia entre ser inteligente y ser intelectual" . ¿Y cual es esa diferencia? Dice Lezard:

Mas tarde descubrí que Beckett era, de hecho , furiosamente intelectual, pero  que había dejado atrás la academia, aborreció  la oscuridad de la jerga y ciertamente no  era el tipo de intelectual de  posición a quien las televisoras  piden su opinión.

Un guiño de inteligencia por parte de Beckett, parece decirnos Lizard. El gesto de tributar  la cultura a la autenticidad para aceptar así que, a lo sumo, podremos responder dos o tres preguntas en la vida, poco mas o poco menos y sera suficiente, y sera mas autentico  que todas esas preguntas que dicen responder las personas cultas  y los intelectuales.